DÍA DE LA RAZA-FUSIÓN DE DOS ETNIAS

Mural en la Catedral de la ciudad de Tucumán; alegoría al trabajo conjunto

civil y clero en la Conquista.

VIRGEN DE LOS REYES DE ESPAÑA

CONFERENCIA PRONUNCIADA POR MONS. PABLO CABRERA

EL DÍA DE LA RAZA EL 12 OCTUBRE DE 1900

EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA-

Todas las empresas descubridoras de mundos llevadas a cabo por españoles y portugueses a fines del S.XV y primer tercio del siguiente, fueron realizadas señores, bajo la inspiración de la Fe. El móvil supremo de las mismas no fue otro, en efecto, que dilatar el Imperio de Jesucristo y hacer que mayor número de almas participara de los beneficios de la Cruz.

Vasco de Gama, inmortalizado por Cámoens, Alburquerque, Magallanes, Elcano, Figueira, Correa, todos a una, obedecieron a aquel impulso.

“Alguien ha dicho, -escribe Luis Veuillot,- que los grandes hombres de la edad heroica de Portugal, no pudiendo ensanchar las frontera territoriales de su país, le dieron el Océano. Pero el ideal que persiguieron fue no obstante, más religioso que político. Terminada, en efecto, en aquel teatro, la cruzada cristiana, deseaban proseguirla en el mundo y extender hasta los últimos confines del orbe, el Imperio de Jesucristo. Tal fue EL OBJETIVO PRINCIPAL en los grandes viajes marítimos de los siglos XV y XVI… Anhelábase ante todo glorificar al Cristianismo y humillar la Media Luna que continuaba siendo hasta entonces para Europa, un gran peligro. No se descuidaba, por cierto, las ventajas de orden comercial, los intereses de linaje económico; -pero la fe y la gloria constituían sin embargo el móvil principal. Y porque aquel hecho fue admirablemente religioso, fue también no menos admirablemente político”.

Por lo que respecta a España, basta mencionar a Colón, cuya empresa excedió a todas, bajo todo respecto: así en sus móviles como en su ejecución y resultados.

El descubrimiento de América constituye, a juicio de León XIII, el más grande y el más hermoso hecho realizado por el género humano, o como se expresa el viejo cronista de Indias. -López de Gomara- su mejor cosa, después de la creación del mundo, sacando la encarnación, y muerte del que lo creó.

He ahí porque su autor ocupa un sitio aparte en la serie de los inmortales. Su nombre ya de por sí expresa sus destinos: CRISTÓFORO, Christumferens, portador de Cristo a través de nuevos mares y de nuevas tierras.!...

“No es, -agrega el Pontífice citado,- no es que Colón no tuviera el legítimo deseo de merecer bien de la sociedad humana, ni que menospreciase la gloria cuyo aguijón muerde de ordinario más hondamente en las grandes almas, ni que, en fin, desdeñara enteramente las ventajas personales que pudiera proporcionarle su obra; pero sobre todas estas consideraciones humanas estaba la religión de sus mayores que le inspiró el pensamiento y la valentía de la ejecución, dándole perseverancia y consuelo en medio de las mayores dificultades.

Es este, pues, el rasgo culminante, característico, de la empresa colombina. Aquí sucede verdaderamente que el autor explica su obra y que este retrata al primero con fidelidad admirable.

Porque en efecto, bajo cualquier punto de vista que se considere el Descubrimiento de América, -en su concepción, en su aparejamiento, en su ejecución, la fe interviene en el mismo como su factor principal: ella lo inspira, lo desenvuelve, lo sostiene, lo fortifica y lo consagra en el alma del Marino.

Formula Colón su proyecto ante sabios y ante reyes, y es declarado loco, sólo dos frailes le comprenden, Antonio de Marchena y Diego de Deza, -como son igualmente dos frailes los que le tienden la mano y le dan hospedaje en sus celdas, cuando todos vuelven al ilustre mendigo la espalda y le deniegan un óbolo:-franciscano el uno; mercedario , el otro: Fray Juan Pérez, en la Rávida, Fray Jorge de Sevilla, en Jérez de la Frontera. El ejemplo de éstos es imitado lego por los grandes: primero por Quintanilla y por Medinaceli, en seguida, y más tarde por el tercer Rey de España, como llamaban al Cardenal Mendoza los hombres de su tiempo, -el cual acogiendo favorablemente al visionario, dále acceso ante la Corte. Al influjo de Mendoza viene a asociarse en seguida, el testimonio técnico, autorizado de los frailes de Salamanca y de Valcuebo, que aseguran ser posible lo que la Junta de Córdoba había declarado irrealizable y “de toda repulsa digno”.

Y ahí tenéis al gran Marino exponiendo su empresa ante los Reyes. “Fernando declina el asunto; igual hace Talavera; instan los amigos de Colón, e Isabel vacila. Pero el genovés pinta al vivo la riqueza y hermosura de las opulentas ciudades del Oriente de Asia que soñó Marco Polo; -ofrécese a conquistarlas navegando al Occidente,y a hacer a sus moradores súbitos de la corona de España en lo temporal y de la Cruz en lo espiritual, añadiendo, como por vía de corolario, que los pingues productos de Catay y de Cipango servirían para rescatar el Santo Sepulcro del poder de la Media Luna. Consúltase de nuevo al Rey; pero Fernando tenía poco de poeta y mucho de positivista; dejó, pues, el asunto a su esposa”

En presencia de estas vacilaciones y demoras, Colón abandona la corte, con ánimo de alejarse también de los dominios de España, para ir a demandar apoyo en otra parte; pero le detiene el Guardián de la Rávida y le obliga a retornar ante los Reyes… ¡Y es que la Providencia había escogido al pueblo hispano, verdadero soldado de la Cruz, a la sazón, y baluarte inexpugnable de la libertad cristiana, para que bajo sus pendones inmortales se llevase a cabo el descubrimiento de América!

Torna, pues Colón a presentarse ante la Corte, expone de nuevo su pensamiento y reclama protección. Instan con mayor vehemencia sus partidarios y amigos, en especial Santángel y Cabrero, y también ¡cómo no recordarlo! la Marquesa de Moya, doña Beatriz de Bobadilla. Isabel la Católica está resuelta a que España se haga cargo, a toda costa de la empresa del Marino. Se le objeta que el Erario del Reino se halla exhausto. Pero ella en un arrebato indescriptible de generosidad sin igual y heróica fe, despojándose de sus joyas, arroja en el seno de la inmortalidad estas palabras que un poeta ha traducido así:

“He aquí Colón, mis joyas, naves éllas.

Aladas ya te den

Que yo con lirios y violetas bellas

Adornaré mi sien”. . . .

La ejecución del proyecto colombino reviste, señores, aún en sus menores detalles, el aparato de la fe. Todo en el Almirante –sus dichos, sus obras,- pregona con evidencia que la religión es el alma de su empresa.

Dase a la vela, invocando a la Santísima Trinidad. La nave tripulada por él, lleva un nombre sacratísimo: se llama la Santa María. En lo alto de los mástiles flamea con la enseña de Castilla, el estandarte de la Cruz. Descubre la primera tierra y con solemnidad religiosa se posesiona de ella, EN NOMBRE DE JESUCRISTO Y POR LOS REYES DE LEÓN Y DE CASTILLA. Trueca el nombre de la misma por el de la Isla de San Salvador. Proseguirá sus exploraciones, y cuando trace su carta geográfica, hallareis como el descubridor ha vaciado en ella, en cierto modo, todo el Calendario Cristiano.

Son hermosas a este respecto las palabras de León XIII, “Cuando pone el pié en alguna playa, -doce- no piensa más que en plantar en la orilla la Santa Cruz. Él es el primero que pronuncia en las islas nuevas el nombre divino del Redentor, que tantas veces había cantado en alta voz con el acompañamiento del murmullo de las olas; y por eso al edificar en la Española, empieza por construir una iglesia, haciendo de las ceremonias sagradas el preludio de las fiestas populares.

Realizado el descubrimiento, Colón hubiera deseado ir inmediatamente a Roma, para hacer la relación del gran suceso al Vicario de Jesucristo e implorar del mismo la bendición apostólica. Y aunque por motivos insalvables, no pudo llenar personalmente este deseo, lo satisfizo sin embargo de otro modo, dirigiendo al Papa una hermosísima carta.

Basta la simple lectura de uno de sus párrafos, para que se vea cómo la empresa de Colón revestía hasta cierto punto, los caracteres todos del apostolado cristiano.

“Ahora, Beatissime Pater, suplico a Vuestra Santidad que, por mi consolación y por otros respetos que tocan a esta santa e noble empresa, que me dé ayuda de algunos sacerdotes y religiosos… los cuales negocien a donde quier que fuere menester en esta santa empresa, porque yo espero en Nuestro Señor de divulgar su Santo Nombre y Evangelio en el Universo.”

Este carácter más religioso que político, de su empresa lo refleja igualmente Colón en sus cartas a los Reyes Católicos. “La Trinidad movió a vuestras Altezas a esta empresa de las Indias, -les dice,- y por su infinita bondad hizo a mí mensajero de ello;… Yo sabía cuánto servicio se podía hacer a Nuestro Señor en esto, en divulgar su Santo Nombre y fe a tantos pueblos.”

Y termina –“ Plega a Nuestro Señor de dar mucha vida y salud y descanso a vuestras Altezas para que puedan proseguir esta tan noble empresa, en la cual me parece que España crece de mucha grandeza, y todos los cristianos mucha consolación y placer, porque aquí se divulgará el nombre de Nuestro Señor…”

Escribe igualmente a sus amigos y protectores insignes, comunicándoles la feliz nueva del hallazgo de las Indias; y lo hace en términos que revelan a lo vivo toda la piedad de su alma y que su regocijo es tanto mayor cuanto por aquel auspicioso suceso sería el Evangelio pregonado a otras naciones.

Su carta a Gabriel Sánchez es un ditirambo al descubrimiento y un himno a las futuras conquistas de la civilización de la fe. “¡Celébrense procesiones, -exclama:- háganse fiestas solemnes; llénense los templos de ramos y flores; gócese Cristo en la tierra, cual se regocija en los cielos, al ver la salvación de tantos pueblos entregados hasta ahora a la perdición. Regocijémonos, -así por la exaltación de nuestra fe como por el aumento de bienes temporales, de los que no sólo habrá de participar la España, sino toda la cristiandad.

Es digno de notarse, señores, como Colón se adelantó también a sus contemporáneos, a las proyecciones colosales del descubrimiento de América; -pues con un solo golpe de vista, los abarca a todos, en toda la plenitud de su grandeza. Su clarividencia nos sorprende y hace que saludemos en la persona del descubridor, no solo al ardoroso creyente, al sabio cosmógrafo, al marino audaz y afortunado, sino también al hábil político, al sociólogo profundo.

Oigamos sobre la materia a un publicista español:

“Con la gloriosa conquista de Granada, último baluarte de los musulmanes en la Península, había terminado la lucha sostenida por espacio de ocho siglos: recobraba la nación su quebrantada unidad, y habiendo concentrado sus fuerzas y aumentado sus recursos, se encontraba en disposición de acometer mayores empresas. Antes no hubiera podido España lanzar a través de los mares aquella masa de hombres de guerra, de religiosos, de agricultores e industriales, que era absolutamente necesaria para la colonización de los nuevos países; después, tal vez las necesidades de la política, y de las extensas miras de preponderancia, que fueron consecuencia del levantado pensamiento de los reyes católicos, hubieran llamado todas las fuerzas y recursos de la nación a Italia en primer término y después a Flandes, a Francia o a la guerra con los trucos, y hubieran sido inútiles los esfuerzos para llevar el contingente oportuno al otro lado de los mares.

Y sin con respecto a España la Providencia señaló el momento más feliz para aquel suceso, quizá la Europa le debió mayores ventajas por las desastrosas consecuencias que los descubrimientos evitaron. Con sobrada razón ha dicho un escritor argentino, -don Vicente Fidel López- que “si Méjico y el Perú no hubieran echado sus tesoros inagotables en el movimiento militar y económico de ese tiempo, la balanza de los destinos humanos se hubiera cambiado, y la Europa hubiera sido subyugada por los sectarios de Mahoma.”

Por otra parte, aquel suceso, contribuyó a dar nueva faz y carácter determinado a la edad moderna. “Los viajes de Colón, prosigue el escritor citado, -fueron base para el conocimiento exacto completo de nuestro planeta, y la exploración del continente colombiano proporcionó el estudio de todas las razas que pueblan el mundo; la órbita de acción del hombre se ensanchó, traspasando los antiguos límites; las ciencias cobraron nueva vida ante las cuestiones de todo género que despertó el descubrimiento del nuevo hemisferio, y la esfera de actividad de la inteligencia humana encontró ancho campo para sus trabajos, que vinieron a reflejarse en la vida de todas las naciones de Europa, cambiando su faz, tanto en el terreno económico como en el político.

“Cuatro siglos han pasado y todavía se sienten en el antiguo mundo los resultados de su contacto con el hemisferio Occidental. Y el movimiento de la civilización, el progreso humano, siguen su marcha, restableciéndose la armonía necesaria entre las naciones de ambos continentes. El mundo antiguo llevó los adelantos de su civilización al mundo de Cristóbal Colón; y éste a su vez, entra con verdadero ardor en la contienda, y en las ciencias, y en las artes, en comercio y letras como en industrias, ofrece maravillosos resultados de que se aprovecha la humanidad.

Hé ahí, pues, señores, la obra de Colón en orden a sus consecuencias de carácter material, social y político: -las de linaje moral, más trascendentales aún, se concentran, como en hermosa síntesis, en estas célebres palabras de Calcaño: ”Cristóbal Colón dio la Civilización de la Cuz a un hemisferio, y un hemisferio a la Civilización de la Cruz.

He ahí porqué el Descubrimiento de América –después de la divina epopeya del Calvario, constituye el más grande suceso de la historia, y el audaz marino a quien cupo en suerte llevarlo a cabo el más grande de los inmortales.

El Descubrimiento cuyo aniversario celebramos hoy, constituye, pues, el más esplendoroso triunfo de la fe y la obra más excelsa realizada a través de los siglos, por el genio del hombre!

HE DICHO.

Monseñor Dr. Pablo Cabrera Mercado

Los Principios-Argentina-Córdoba 12 octubre de 1900

….HACE 522 AÑOS…

En las carabelas de Colón todos los días, al amanecer,

sus 96 intrépidos navegantes recitaban esta Plegaria :

Bendita sea la luz

Y la Santa Veracruz

Y el Señor de la Verdad

Y la Santa Trinidad.

Bendita sea el alba

Y el Señor que nos la manda

Bendito sea el día

Y el Señor que nos lo envía.

Anónimo

(HOY HACE 529 AÑOS)

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ELOGIO DE LA HISPANIDAD- 12 OCTUBRE 1934 - (...) LA OBRA DE ESPAÑA, OBRA DE CATOLICISMO

Yo debiera demostraros ahora que la obra de España fue, antes que todo, obra de catolicismo. No es necesario. Aquí está el hecho, colosal. Al siglo de empezada la conquista, América era virtualmente cristiana.

La Cruz señoreaba, con el pendón de Castilla, las vastísimas regiones que se extienden de Méjico a la Patagonia; cesaban los sacrificios humanos y las supersticiones horrendas; templos magníficos cobijaban bajo sus bóvedas a aquellos pueblos, antes bárbaros, y germinaban en nuevos y dilatados países las virtudes del Evangelio. Jesucristo había triplicado su reino en la tierra.

Porque España fue un Estado misionero antes que conquistador. Si utilizó la espada fue para que, sin violencia, pasara triunfante la Cruz. La tónica de la conquista la daba Isabel la Católica, cuando a la hora de su muerte dictaba al escribano real estas palabras: Nuestra principal intención fue de procurar atraer a los pueblos dellas (de las Indias) e los convertir a Nuestra santa fe catholica. La daba Carlos V cuando, al despedir a los Prelados de Panamá y Cartagena, les decía: Mirad que os he echado aquellas ánimas a cuestas; parad mientes que deis cuenta dellas a Dios, y me descarguéis a mí. La dieron todos los Monarcas en frases que suscribiría el más ardoroso misionero de nuestra fe. La daban las leyes de Indias, cuyo pensamiento oscila entre estas dos grandes preocupaciones: la enseñanza del cristianismo y la defensa de los aborígenes.

España mandó a América lo más selecto de sus misioneros. Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Jesuitas, acá enviaron hombres de talla y de fama europea. Los nombres de Fray Juan de Gaona, una de las primeras glorias de la iglesia americana; de Fray Francisco de Bustamante, uno de los grandes predicadores de su tiempo; Fray Alonso de Veracruz, teólogo eminente; todos ellos eran de alto abolengo, o por la sangre o por las letras, y dejaban una Europa que les hubiera levantado sobre las alas de la fama.

Los mismos conquistadores se distinguieron tanto por su genio militar como por su alma de apóstoles. Pizarro, que funda la ciudad de Cuzco en acrecentamiento de nuestra sancta fee catholica; Balboa, que al descubrir el Pacífico, que no habían visto ojos de hombre blanco, desde las alturas andinas, hinca su rodillas y bendice a Jesucristo y a su Madre y espera para Dios la conquista de aquellas tierras y mares; Menéndez de Avilés, el conquistador de la Florida, que promete emplear todo lo que fuere y tuviere para meter el Evangelio en aquellas tierras, y otros cien, no hicieron más que seguir el espíritu de Colón al desembarcar por vez primera en San Salvador: Yo –dice el Almirante–, porque nos tuvieran mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se convertiría a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza, les di unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo.

La misma nomenclatura de ciudades y comarcas, con la que se formaría un extenso santoral; las sumas enormes que al erario español costaron las misiones y que el P. Bayle hace montar, en tres siglos, a seiscientos millones de pesetas; esta devoción profunda de América a la Madre de Dios, en especial bajo la advocación de Guadalupe, trasplantada de la diócesis de Toledo a las Américas por los conquistadores extremeños; y –qué más– esta tenacidad con que la América española, desde Méjico, la mártir, hasta e Cabo de Hornos, sostiene la vieja fe contra la tiranía y las sectas, por encima del huracán del laicismo racionalista, qué otra cosa es más que argumento invicto de que la forma sustancial de la obra de España en América fue la fe católica Arrancadla de España y América, y no digo que nos quedamos sin la llave de nuestra historia, acá y allá, sino que nos falta hasta el secreto del descubrimiento del Nuevo Mundo, que arrancó de los ignotos mares España, misionera antes que conquistadora, en el pensamiento político del Estado.

Y faltará el secreto de la raza, de la hispanidad, que, o es palabra vacía, o es la síntesis de todos los valores espirituales que, con el catolicismo, forman el patrimonio de los pueblos hispanoamericanos.

América es obra nuestra; esta obra es esencialmente de catolicismo. Luego hay relación de igualdad entre raza o hispanidad y catolicismo. Vamos a señalar las orientaciones viables en el sentido de formación de espíritu de hispanidad. Pero antes respondamos a algunos…

Parte del discurso del Cardenal Primado de España I. Goma y Tomás

Todo un pueblo en misión

Toda España es misionera en el siglo XVI. Toda ella parece llena del espíritu que expresa Santiago el Menor cuando dice al final de su epístola que:“El que hiciera a un pecador convertirse del error de su camino, salvará su alma de la muerte y cubrirá la muchedumbre de sus pecados” (V.20). Lo mismo los reyes, que los prelados, que los soldados, todos los españoles del siglo XVI parecen misioneros. En cambio, durante el siglo XVI y XVII no hay misioneros protestantes. Y es que no podía haberlos. Si uno cree que la Justificación se debe exclusivamente a los méritos de Nuestro Señor, ya poco o nada es lo que tiene que hacer el misionero; su sacrificio carece de eficacia.

La España del siglo XVI, al contrario, concibe la religión como un combate, en que la victoria depende de su esfuerzo. Santa Teresa habla como soldado. Se imagina la religión como una fortaleza en que los teólogos y sacerdotes son los capitanes, mientras que ella y sus monjitas de San José les ayudan con sus oraciones y escribe versos como éstos:

"Todos los que militáis

debajo de ésta bandera,

ya no durmáis, ya no durmáis

que no hay paz sobre la tierra"

Parece que un ímpetu militar sacude a nuestra monjita de la cabeza a los pies...

La Compañía de Jesús, como las demás Órdenes, se había fundado para la mayor gloria de Dios y también para el perfeccionamiento individual... San Ignacio había enviado a San Francisco a las Indias, cuando todavía no había recibido sino verbalmente la aprobación del Papa para su Compañía. ... si no iba él era porque como general de la Compañía tenía que quedar en Roma, en la sede central; pero al hombre que más quería y respetaba, le mandaba a la obra misionera de las Indias. ¡Tan esencial era la obra misionera para los españoles!

El propio padre Vitoria, dominico español, el maestro directa o indirectamente uno de los teólogos españoles de Trento, ,enemigo de la guerra como era y amigo de los indios que de ninguna manera admitía que se les pudiese conquistar para obligarles a aceptar la fe, dice que en caso de permitir los indios a los españoles predicar el Evangelio libremente, no había derecho a hacerles la guerra bajo ningún concepto, “tanto si reciben como si no reciben la fe”; ahora que, en caso de impedir los indios a los españoles la predicación del Evangelio, “los españoles, después de razonarlo bien, para evitar escándalo y la brega, pueden predicarlo, a pesar de los mismos, y ponerse al a obra e conversión de dicha gente, y si para esta obra es indispensable comenzar a aceptar la guerra, podrán hacerla, en lo que sea necesario, para oportunidad y seguridad en la predicación del Evangelio”. Es decir, el hombre más pacífico que ha producido el mundo, el creador del derecho internacional, máximo iniciador, en último término, de todas las reformas favorables a los aborígenes que honran nuestras Leyes de Indias, legitima la misma guerra cuando no hay otro medio de abrir el camino a la verdad.

Por eso puede decirse que toda España es misionera en sus dos grandes siglos, hasta con perjuicio del propio perfeccionamiento. Este descuido quizá fue nocivo; acaso hubiera convenido dedicar una parte de la energía misionera a armarnos espiritualmente, de tal suerte que pudiéramos resistir, en siglos sucesivos, la fascinación que ejercieron sobre nosotros las civilizaciones extranjeras. Pero cada día tiene su afán. Era la época en que se había comprobado la unidad física del mundo, al descubrirse las rutas marítimas de Oriente y Occidente; en Trento se había confirmado nuestra creencia en la unidad moral del género humano; todos los hombres podían salvarse, ésta era la íntima convicción que nos llenaba el alma. No era la hora de pensar en nuestro propio perfeccionamiento ni en nosotros mismo; había que llevar la buena nueva a todos los rincones. (Ramiro de Maetzu – En defensa de la Hispanidad – Editorial Poblet – Bs.As. 1952 – Págs. 117-120)

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“COSTA RICA DEFIENDE LA OBRA COLONIZADORA DE ESPAÑA”

“Basta de leyenda negra contra la Nación que dio absolutamente todo, su espíritu y su carne, por sus colonias”.

SEDE DE LAS NACIONES UNIDAS (Nueva York).- El doctor Gonzalo Ortiz Martín, de Costa Rica, ha defendido a España ante la Asamblea General contra los ataques de Rusia y otras delegaciones.

“Nosotros, Costa Rica, advinimos al conocimiento universal cuando fue descubierto nuestro país por Cristóbal Colón en misión encomendada por los Reyes Católicos”, dijo el señor Ortiz Martín.

“Fuimos desde entonces, hasta nuestra independencia en 1821, colonia de España. Séame permitido, porque así lo consideramos de justicia, referirme a violentas palabras y conceptos hirientes que se han vertido aquí con relación al coloniaje español en América. Cada época tiene sus propias características políticas. No es posible pretender que en tiempos de la Reina Isabel la Católica se impusiese, por ejemplo, el régimen democrático en las tierras descubiertas, cuando este sistema no se practicaba entonces. Es preciso tener presente que una cosa es la conquista española en sí y otra la administración colonial. El conquistador era hombre de guerra, y la guerra, desgraciadamente ayer y hoy despierta en los hombres instintos primitivos que les tornan tan feroces como las bestias. La administración hispana se caracterizó por el gran número de leyes dictadas a favor de los indígenas, en no dejar queja sin ser atendida por los tribunales regionales y los metropolitanos.

No puede olvidarse que los gobernantes ibéricos en América estaban sujetos al juicio de residencia, consistente en una amplia investigación pública y judicial sobre su administración, no pudiendo el funcionario abandonar su anterior jurisdicción hasta tanto no fuera emitido el fallo absolutivo en la residencia. Se impuso como fundamento de la gran empresa española la evangelización de los nativos para abrir sus espíritus a la luz del cristianismo, que es amor, caridad, igualdad y paz entre los hombres.

Basta ya de leyenda negra contra España –siguió diciendo el señor Ortiz- , que le dio todo, absolutamente todo, su espíritu y su carne, por sus colonias. La decadencia española, la material, se originó con el descubrimiento de las Indias, ya que decadencia espiritual no existió, porque su espíritu quijotesco, su filosofía cristiana, su generosidad espléndida, corren caudalosas en nuestras venas junto a la indómita sangre india. España no se enriqueció en América, se arruinó en América. Séame disculpada esta digresión, hecha en honor a la verdad histórica y como un recuerdo de gratitud a la que es madre Patria, no en preciosos versos, sino en la realidad de la prosa”

Extraído de “LA TRADICIÓN”, revista del P. Hervé Le Lay .- nº 59 Marzo-abril 1963

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De la Revista Eclesiástica del Arzobispado de Buenos Aires - 1904

LA CULTURA ESPAÑOLA Y

LA CONQUISTA DE AMÉRICA
Juan P. Ramos

La leyenda negra de España la escribieron los enemigos que la temían por su grandeza, la odiaban por su esplendor, la mancillaban por la pureza de su fe, la perseguían por tener la mejor literatura, los santos más universales, los héroes más invencibles, las empresas más prodigiosas, el idioma más señorial, el imperio más vasto que haya nacido bajo el sol que nunca se ponía en los dominios de su rey.

En tierras de lengua castellana, el día de la raza debe tener la significación de un símbolo de la gloria española. América es España en cuerpo y espíritu inmortal, aunque no sea español todo el continente. Un 12 de octubre despierta en el alma, con su solo nombre, la aventura increíble de las tres carabelas que descubrieron un mundo bajo el pendón de la cruz de Castilla. Todo lo que vino, tras los pasos de España, a tierras de América, por grande que baya sido en aventura portuguesa, francesa, holandesa o inglesa, no hace más que enaltecer la significación de aquel día en que España redondea, por primera vez, el ámbito de la humanidad.

Es el comienzo de una nueva historia. Es el alba de una civilización universal. Es el cumplimiento de la orden que dio la palabra evangélica de Nuestro Señor Jesucristo a la fe de sus Apóstoles. España aparece aquel día como el anticipo de un designio sobrenatural. Era la única nación de Europa que no había traspuesto sus fronteras, en guerras con las demás, porque llevaba siete siglos librando su cruzada de la reconquista, desde Covadonga hasta Granada. No era siquiera una nación, sino, por el azar de un casamiento, una unión temporal entre un rey de Aragón y una reina de Castilla. Parece vivir ajena a la frenética conmoción del siglo XVI en que cada pueblo arde en contiendas dinásticas, hegemonías políticas, problemas de cultura, ambiciones comerciales. Entre tantos ruidosos protagonistas de la historia, España era apenas un nombre. Su destino natural debía circunscribirse dentro de sus fronteras. De repente, vencido el último rey moro, sus naves igualan y exceden la grandeza descubridora de Portugal, en una empresa que coloca a España en la cúspide imperial de la historia del mundo.

No era un azar del destino. Dios había puesto en el alma de Portugal y España, aislados por el Pirineo y el mar, un destino imperial semejante, que abarca, en el acto, la inmensidad de la tierra. El de España consistió en traer a América el esfuerzo poblador más vasto y de aspiración más alta que haya tenido hasta hoy el hombre.

Yo sé que estoy diciendo palabras que han de herir prejuicios de mucha gente. No importa. España, por haber sido tan grande, tan desmesurada en cuanto pensó, soñó y ambicionó, tuvo también, para ser grande hasta en eso, la suerte de merecer que el odio de sus enemigos la cubriera de un manto de ignominias. Para millones de gentes, España es el monstruo de la historia. Tiranizó los pueblos. Persiguió a la cultura. Suprimió toda libertad humana. Fué fanática, cruel, implacable, orgullosa, sanguinaria, anárquica, despótica. Permanentemente ardían en sus ciudades hogueras donde morían a montones las víctimas de la Inquisición. Sus ejércitos eran el azote de la humanidad. Sus conquistadores sacrificaban a la sed del oro los indios de América en trabajos atroces. Sus misioneros religiosos eran tan duros como sus soldados. La civilización moderna no debe a España un solo beneficio. En los cien años de su hegemonía universal llegó a ser el símbolo de la tiranía, el fanatismo, la intolerancia, la dominación brutal del hombre por el hombre. La desgracia del mundo fue que América llegara a ser descubierta y poblada por la raza española.

Esta es la leyenda negra de España. La escribieron los enemigos que la temían por su grandeza, la odiaban por su esplendor, la mancillaban por la pureza de su fe, la perseguían por tener la mejor literatura, los santos más universales, los héroes más invencibles, las empresas más prodigiosas, el idioma más señorial, el imperio más vasto que haya nacido bajo el sol que nunca se ponía en los dominios de su rey. Todos los cismáticos de Roma se ensañaron contra España, todos los ambiciosos de Europa, todos los piratas de la tierra y del mar también, porque España era, en el turbulento siglo XVI, un muro de contención de las fuerzas del mal, que se desataban en la agonía de la Edad Media, dando paso a la aurora roja del Renacimiento.

La conquista de América fue el resplandeciente destino encomendado por la voluntad de Dios a la raza española. España lo cumplió con fortaleza de heroísmo y con alma de santidad. El héroe de España fue el que todas las lenguas llaman "el Conquistador". La tierra de España los creó a montones. Todos tuvieron una increíble y magnífica grandeza que el mundo no había conocido, hasta entonces, fuera de España, y que jamás conoció después. Para no repetir elogios de españoles traduciré una frase de un reciente historiador norteamericano, Erna Ferguson, en el prefacio de un libro publicado en 1938 sobre The adventure of don Francisco Vázquez de Coronado. Dice así: "Nosotros nos imaginamos que el conquistador español iba en busca del oro, como lo hicieron los hombres de todos los tiempos. Sin embargo, él se inspiraba, también, en el deseo de extender los beneficios del cristianismo a los más remotos confines de la tierra. Este impulso misionero fue en gran parte lo que motivó, al fortificar su alto valor personal, su atributo de ser invencible. Por diferentes que sean los tiempos, los hombres valientes son idénticos en todo, pero, nunca hubo empresa más valiente que la expedición llevada por Coronado, desde Compostela, en la región tropical de Méjico, hasta las praderas de Kansas". Tiene razón el escritor norteamericano, pero sólo a medias. Hubo en la América española tantas empresas increíbles y magníficas como conquistadores que las emprendieran. Bastaría citar, nada más, desde el punto de vista argentino, que la entrada de la gente de Diego de Rojas desde el Cuzco hasta las márgenes meridionales del Paraná en Santa Fe. El conquistador español era, como lo llamó Leopoldo Lugones, "el transeúnte del mundo". Para él no había distancias, cordilleras, calores de horno ni mesetas heladas. La América inconmensurable y hostil jamás pudo oponer nada inaccesible a su planta vencedora. Sembró de ciudades y rutas los millones de kilómetros que caben desde el centro de los Estados Unidos hasta el Sur de Chile.

La santidad de España se revela en su propósito civilizador, donde brilla, con evidencia irrefutable, el resplandeciente designio de la conquista. Para demostrarlo mejor, comenzaré con dos anécdotas que figuran en las historias norteamericanas. El Dr. James Blair pidió a Mr. Seymour, Procurador General de la Corona, la fundación de un "College" cuyos alumnos, que serían después ministros del Evangelio, salvaran las almas en esa región de Virginia, emporio de los plantadores de tabaco. El Procurador General le respondió con estas indignadas palabras: "que el diablo se lleve vuestras almas. Sembrad tabaco". Esto sucedía más o menos en 1690, cuando hacía más de ciento treinta años que existían las universidades españolas de Méjico y el Perú. Veinte años antes de la airada contestación de Mr. Seymour, la gente de Maryland, que carecía de escuelas, cuando en Méjico hasta los indios sabían leer y escribir, pidió al gobernador Mr. William Berkeley que fundara una. Berkeley les contestó: "Gracias a Dios que no hay escuelas ni imprenta, y espero que no las tendremos ni en cien años, porque la instrucción ha traído al mundo la desobediencia, herejías y sectas, en tanto que la imprenta las ha divulgado en libelos contra el buen gobierno. Que Dios nos libre de una y otra cosa".

Si estas frases se hubieran proferido por boca de gobernantes españoles, la leyenda negra las habría estampado en enormes mayúsculas injuriosas sobre la barbarie que trajo España a la América que conquistó. Sin embargo, nada más evidente que el espíritu cristiano de civilización que inspiró el pensamiento de España en el gobierno de las Indias. Para no afirmarlo yo, os daré una opinión norteamericana. El historiador Lesley Bird Simpson, dando una conferencia en la universidad de California, respecto al ideal inspirador de España en la colonización de sus provincias de América, dijo que consistió "en hacer del Nuevo Mundo una verdadera Ciudad de Dios". Agrega luego en forma de explicación: "Nadie se atrevería a sostener que la conquista española, como todas las conquistas, no tuvo sus brutalidades, y que su experimento sociológico no fue generalmente mal pensado y hecho al azar; pero, sin rumbo, seguramente no lo fue". Es una frase acertada y cabal. Los hombres de España se equivocaron frecuentemente en la obra humana y falible de abarcar, a través del océano, a un mismo tiempo, la fundación de ciudades, los cultivos agrícolas, la riqueza minera, el establecimiento de industrias, el transporte de animales y plantas, la instalación de puertos y astilleros, la cristianización del indio, la organización de la justicia, los controles administrativos, las misiones religiosas, las entradas de descubrimiento, la creación de escuelas, colegios y universidades. La prueba es que ya existen, al comenzar el 1600, las ciudades costeras y mediterráneas que son hoy orgullo de nuestra grandeza, y que tres de ellas tenían iglesias, universidades, palacios y hospitales. Mas todo esto era tan inconmensurablemente vasto en los ámbitos de lo material y lo espiritual, que no hubo error que no se haya cometido, y que no se justifique, también, con los miles de empresas y fundaciones en las que no hubo error alguno.

Abrid un mapa de América, a mediados del siglo XVIII. Hallaréis en el Norte una estrecha faja de costas donde aparecen, junto al mar, trece colonias inglesas. Cabrían juntas, sobrando espacio, en América central. Al Norte, Oeste y Sud de ellas hallaréis un inmenso territorio francés que une el Canadá actual, con gran parte de los Estados Unidos, hasta el golfo de Méjico. Francia lo perdió más tarde porque sus gobiernos no tuvieron la comprensión inglesa o española del valor de aquel imperio ultramarino. Por eso nunca llegó a tener importancia cultural la experiencia pobladora de Cartier, Champlain, Cavelier de la Salle, el Padre Marquete. El resto del continente es español o portugués. Sólo España explora y puebla lo suyo con rapidez asombrosa. Parece exceder los posibles humanos cuando uno considera el tiempo, la distancia, los medios empleados y las dificultades resueltas. Se juntaron, para lograrlo, heroísmo en la conquista y santidad en la colonización.

En las provincias americanas de España hubo esclavos negros, y en las colonias inglesas, también. En las españolas jamás se vendieron esclavos blancos, como en las inglesas, donde muchas veces llegaron barcos como uno de 1652, trayendo una fragua, utensilios domésticos y prisioneros escoceses, que fueron vendidos a los colonos "como los caballos en las ferias", según dice textualmente la Crónica de Suffolk. Era un hecho muy repetido. Cualquiera puede comprobarlo en historias inglesas y norteamericanas. Se enviaron de Inglaterra a América, como esclavos, no sólo los prisioneros escoceses, sino también los realistas de Carlos 1° vencidos en la batalla de Worcester, como igualmente multitud de católicos irlandeses, que fueron vendidos en las colonias del Norte y las islas del mar Caribe, en beneficio de personajes influyentes.

España, en cambio, ni siquiera esclavizó al indio. Quien lo dude lea, por ejemplo, los Studies in the adminisiration of the in New Spain del ya citado Lesley Bird Simpson o la obra del historiador mejicano Silvio Zabala, Fuentes para la historia del trabajo en Nueva España, donde podrá aprender que España, con todos sus errores, hizo cuanto pudo para mejorar la situación del indígena. Lesley Bird Simpson, en su conferencia de California, dice sobre el repartimiento del trabajo, que fue "invención, notable en su ingeniosidad, por la cual los indios, sin sacrificar su natural libertad, podían ser forzados a aceptar las obligaciones del ciudadano, en este caso el trabajo". Nadie que conozca, aunque sea superficialmente, la historia de América entera, podrá reprochar a España un ápice más de lo que hicieron durante la administración inglesa, francesa, portuguesa u holandesa en sus propias colonias americanas. Y para demostrarlo mejor al más ciego o torpe enemigo de España, basta la obra de legislación, orgullo del ser humano, que se llama las Leyes de Indias.

Cuando, a mediados del siglo XVI, muchas grandes ciudades de Europa carecen de universidad, España funda una en Méjico, en 1551, que comienza a funcionar en 1553 con tres facultades, creándose poco después la de medicina, con cátedras de anatomía y patología. El mismo 1551 se funda otra en la ciudad de Lima, que comienza a funcionar en 1555, y lleva todavía hoy el nombre de San Marcos. Ambas tienen los mismos privilegios y sistemas del famoso modelo de Salamanca, que era una de las mejores de Europa. Antes ya había existido otra, desde 1538, en Santo Domingo, donde tuvo una vida efímera por razones de medio. Se establecieron otras después en Cuzco y Huamanga en el Perú, Córdoba de la Argentina en 1613, Bogotá en 1623, y Santiago de Chile, sin contar la de Charcas, donde cursaban sus estudios superiores los argentinos de entonces. En 1575 se estableció en la universidad de Lima una cátedra de lengua quichua para que los predicadores pudieran enseñar a los indios de América meridional, en sus misiones doctrinales, los dogmas de la fe, propagando por todas partes, al mismo tiempo, el conocimiento de la antigua lengua de los incas. Además, toda ciudad recién fundada abre pronto su escuela, donde educan dominicos, franciscanos, agustinos, jesuitas o maestros particulares. Buenos Aires, que Juan de Garay vuelve a fundar en 1580, tiene ya la suya en 1605, cuando todavía no existen colonias inglesas, que tardarán, una vez pobladas, muchos años más que la naciente Buenos Aires española, en tener su escuelita de primeras letras. A pesar de ello se afirma que España mantuvo a sus dominios americanos en completa ignorancia, enseñando nada más que a rezar y a obedecer.

Méjico, como ya dije, funda una facultad de medicina en 1560, en tanto que Nueva York da sus primeros títulos de médico en 1769, casi 220 años después. En Lima y Méjico se enseña anatomía y patología a mediados del siglo XVI, en la medida de lo posible, y esto sólo se hace a fines del siglo XVIII en los centros docentes norteamericanos, los cuales, además, no obstante sus dos siglos de atraso en la fundación, no estaban en condiciones mucho más favorables. Oíd estas palabras del historiador norteamericano Mac Master: "Se marcaba con piedra blanca el día en que el joven estudiante disfrutaba de la rara fortuna de disecar un brazo semipútrido o de examinar los pulmones o el corazón de un cuerpo humano. Tan grande era la dificultad de procurarse piezas anatómicas, que aun en la escuela de medicina abierta en el Colegio de Harvard, un solo cadáver servía para todo el curso. No se le obtenía sino robando sepulturas o solicitando del gobernador los cuerpos de los criminales. Lo más común era la profanación de tumbas de negros y forasteros".

Los hijos de los españoles, pues, cuando querían cursar estudios liberales o adquirir otros conocimientos, se educaban, desde antes de 1550, en los institutos eclesiásticos superiores que sirvieron de base, una vez creadas, a las universidades de Méjico y Lima. Siguen funcionando hasta el siglo XIX en las principales ciudades de los virreinatos e intendencias. Algunos de ellos llegan a tal altura científica que, nada menos que el Barón de Humboldt, ha podido escribir estas palabras, que cito por la autoridad universal del gran sabio que honró a su tiempo con su ciencia y su vasta cultura: "Los principios de la nueva química, que en las colonias españolas llevan el nombre, hasta cierto punto equívoco, de Nueva Filosofía, están más generalizados en Méjico que en muchos lugares de la península. Un viajero europeo se sorprendería sin duda al encontrar en el interior del país, en los confines de la California, jóvenes mejicanos que razonan sobre la descomposición del agua durante el proceso de la amalgamación al aire libre. La Escuela de Minas posee un laboratorio de química, una colección geológica arreglada según el sistema de Werner, un gabinete de física en el que no sólo hay instrumentos magníficos de Ramsdem, de Adams, de Lenoir y de Louis Berthoud, sino modelos ejecutados en esta misma capital con la mayor precisión y con las maderas más preciosas del país". Esto es lo que dice Humboldt de Méjico, región vecina a las colonias inglesas del Norte. ¿Cómo eran los institutos superiores de educación en éstas, en esos mismos tiempos? Oigamos lo que dice de ellos una famosa obra norteamericana de hace 50 años, editada por L. P. Brockett: "Los institutos superiores de las colonias, lo mismo que las escuelas que les servían de eslabón preparatorio, eran substancialmente instituciones eclesiásticas, siendo sus alumnos el elemento con el cual se reforzaba la clase de los clérigos".

Se afirma, también, que las puertas de América estuvieron cerradas a la literatura extranjera por el fanatismo español, que mantenía a sus colonias en la ignorancia de lo que acontecía en la vida del mundo y en el mundo de las ideas. Es un grosero disparate. Olvida, nada menos, de donde sacaron lo que sabían los americanos que emanciparon América de España. En centenares de bibliotecas, desde Méjico hasta el Plata, ya fueran de sacerdotes o vecinos acaudalados, había abundancia de libros clásicos, teológicos, de filosofía moderna y política revolucionaria francesa. Todos hemos leído, en pobres manuales de polémica palabrera, que se prohibía la lectura en España y la introducción en América del Contrato social de Rousseau. Lo atribuyen, naturalmente, al obscurantismo español. Pero olvidan, o no saben, que en 1762, cuando se publicó, los tribunales de París lo mandan quemar por mano del verdugo, y que Ginebra, la ciudad calvinista y anticatólica, patria de Rousseau, lo manda quemar, también, junto con el Emilio, su gran obra educativa. En toda Europa sucedía lo mismo en quellos tiempos. No sólo se quemaban los libros en París sino los autores mismos, a veces, por publicar obras licenciosas. Ningún libro católico hallaba buena acogida en las regiones protestantes de Alemania, ni en Inglaterra y sus colonias ultramarinas. Lo mismo se hacía con los libros protestantes en las naciones católicas. España no podía ser, pues, una excepción a la regla común. Por eso prohibía la introducción de ciertos libros en América, pero los libros llegaban a todas partes por la vía del contrabando o de la tolerancia de los funcionarios. A comienzos del siglo XIX, tal vez había en las bibliotecas de nuestros abuelos más libros científicos o de política revolucionaria francesa, que los que guardaban en las suyas los hombres ilustrados de Francia. En ninguna faltó El espíritu de las leyes, Las cartas persas, El contrato social, medio Voltaire o Rousseau, ni tampoco la violenta Historia filosófica y política de los establecimientos y del comercio de los europeos en las Indias, del abate Raynal, que era una diatriba de odio contra España y todo lo español, leída, comentada y admirada por criollos y españoles que la tenían como libro de cabecera. El día en que un José Torre Revello, con su completa erudición, escribía sobre la cultura de Hispano América, en tiempos de la colonia, un libro como el reciente suyo El libro, la imprenta y el periodismo en América durante la dominación española, que es un extraordinario acopio de documentación, los que creen a ciegas en el prejuicio antiespañol comprobarán, con asombro, que no pudo salir de una cárcel de fanatismo y oscuridad tanto nombre famoso en aquellos tiempos por su saber, sus obras y su cultura, sin que su inteligencia hubiera podido nutrirse, de un modo esencial y metódico, en los libros y en los institutos que abundaron en el continente entero mientras España gobernó a sus provincias de América. España nunca les negó nada que no hubiera comenzado a negarse a sí misma antes.

Muy pocos libros de historia americana dejan de esgrimir contra España, como principio inconcuso, que estableció el monopolio del comercio en beneficio de los españoles de España y en perjuicio de los territorios de América. El hecho es cierto, pero España, como metrópoli europea de un imperio colonial lejano, no es la única culpable en aquellos siglos. Lo mismo establecieron en sus colonias americanas los famosos gobernantes franceses que se llamaron Enrique IV, Richelieu y Colbert, a quienes nadie niega grandeza o claridad en los propósitos, con el agravante de que conceden el beneficio del monopolio en provecho de un particular como de Monts o Cavelier de la Salle. También los holandeses imponen la ley del monopolio absoluto contra ingleses, franceses y españoles. Leed lo que dijeron los americanos del Norte cuando se alzaron contra la dominación de Londres, a raíz de la ley del timbre. Buscad las leyes de navegación y comercio, que están en cualquier manual de historia. De acuerdo con ellas, todos los artículos, procedentes de cualquier país, sólo podía ser llevados a Inglaterra, y de ésta a sus colonias, por compañías de mercaderes ingleses. Para que un artículo europeo fuera recibido en Boston tenía que llegar en barco de propiedad inglesa. Ninguna colonia podía exportar nada sino bajo bandera inglesa y por la vía de Inglaterra. Añil, maderas, pieles, tabaco, arroz, azúcar, algodón, debía ser remitido a Inglaterra para ser vendido. Dentro de las colonias regían restricciones peores. Por ley de 1699 se prohibe cargar lana de una colonia a otra o al exterior, en buque, carro o lomo de animal. Los industriales de Connecticut, que manufacturaban géneros, no podían mandarlos a Albany y Massachussets, para que en estas colonias los indios tuvieran que comprar, a mayor precio, los paños ingleses. En las provincias españolas de América nunca existió este monopolio interno. En cambio, el de la navegación y comercio por mar era, lo mismo que el inglés, francés, holandés y portugués en sus propias colonias, nada más que la consecuencia de un estado económico y social que abarcaba a todas las naciones europeas en su industria y su comercio. Lo que era un mal de todos, si es que era un mal, pues el monopolio de la navegación y del transporte fue una defensa contra el pirata, el corsario, el enemigo y el contrabandista, no puede ser imputado únicamente a España, como si fuera el chivo emisario de los pecados del mundo.

Veinte veces habréis leído que la lacra de la colonización española fue la introducción de los esclavos negros. Los mismos que lo afirman ignoran, o quieren decirlo, que desde 1713, por un asiento con España, Inglaterra proveyó a las colonias francesas, portuguesas y españolas los negros que necesitaban, cuyo número, según Bancroft, alcanzó a más de tres millones, sin contar los centenares de miles que murieron en las sentinas de los barcos, abarrotados de doliente mercadería humana. La reina Ana llegó a alabarse, en el Parlamento de Londres, de haber descubierto en África, con sus naves, nuevos mercados de este tráfico que llegó a ser como entonces se dijo, "la columna, la base principal y el mejor auxilio del comercio de Inglaterra". El "comercio del ébano", como se lo llamaba con delicado eufemismo, duró hasta el siglo XIX. Hay historiadores que duplican, y hasta triplican los tres millones de cálculos de Bancroft.

Tal vez alguien encuentre en estos datos, que aquí traigo, la expresión de argumentos contra la colonización inglesa en tierras americanas. No sería difícil. Vivimos en tiempos intolerantes que todo lo dicen en bloque macizo de palabras. Yo no concibo que el ser humano pueda obrar así. Todo hombre, como todo pueblo, tiene cosas buenas y cosas malas. Sólo los santos son perfectos, pero por la gracia de Dios. Y no hay pueblos de santos, ni pueblos de réprobos, tampoco. Yo hablo aquí en justificación de España, no en contra de nadie. Por ser la tierra de mis abuelos, cuya historia, desde el esplendor romano, es mía también, amo a España, cuya cultura de gran nación, imitada en modas, costumbres, lenguaje, pensamiento y literatura por toda Europa, hasta 1650 por lo menos, resplandece en la conquista de América como la mayor empresa civilizadora de todos los tiempos. Buscad otra más grande que España, y no la hallaréis. Lo que en España es malo, es común a las naciones que conviven con ella. Lo que España tiene de grande, rico y prodigiosamente fecundo en su alma, es exclusivamente suyo, pues jamás lo tuvo nadie sino ella. Es el atributo español de obrar siempre en desmesura, por la vía del heroísmo y por la vía de la santidad, que siempre fueron, en la historia del hombre, la cúspide de toda grandeza. Amontonad en la conquista americana los mil errores que cometieron, en trescientos años, los individuos que aquí mandó. Todos ellos juntos no compensan los bienes que España trajo a nuestro continente. Aunque los olvidemos o los neguemos, vivirán en nosotros bata el fin de los siglos. Es una tradición de grandeza que vale más, en su falta de valor utilitario, que muchas cosas materiales tras las cuales fueron muchos pueblos en el último siglo.

Llegado al fin de mi conferencia, quiero resumirla en opiniones de escritores modernos de habla inglesa. De este modo nadie dirá que exageré en lo que dije sobre la proyección de la cultura española en la conquista de América.

Oíd, en primer lugar, a Mr. Lummis en Spanish Pioneers: "España, cuando pobló las Américas, las pobló y civilizó en poco más de cien años de incesante exploración y conquista. Tenía en el Nuevo Mundo centenares de ciudades que distaban unas de otras miles de millas, a las que dotó de todas las ventajas de la civilización del tiempo, y además otras dos. San Agustín y San Gabriel de los Españoles, en lo que hoy son los Estados Unidos, donde sus hijos penetraron en veinte de sus estados actuales. Francia había hecho unas pocas expediciones superficiales que no produjeron ningún fruto substancial, en tanto que Portugal sólo había fundado unas pocas ciudades de escasa importancia en Sud América. Inglaterra se había pasado ese siglo en señorial inactividad, y en él no hubo ni una cabaña inglesa ni un inglés entre el Cabo de Hornos y el Polo Norte".

Escuchad ahora lo que dice el Profesor inglés E. Allison Peers en su hermoso libro reciente Our debt to Spain: "Educación universitaria, interés en los descubrimientos científicos, producción de libros, actividad histórica, desarrollo del teatro, continuaron sin interrumpirse desde el comienzo del renacimiento español hasta casi el fin de su siglo de oro. Y era natural que estos intereses intelectuales fueran transportados al Nuevo Mundo, aunque, quizá, la firmeza y la forma cabal en que se hizo, asombre, todavía hoy, a los que están en mejores condiciones para comprenderlo. Las primeras escuelas, para los niños de los colonos españoles, se establecieron en 1524 por un franciscano flamenco, Pedro de Gante, al servicio de España. Recordando que en las primeras expediciones no vinieron mujeres ni niños, esto representa la obra de treinta años escasos. Gante mantuvo su escuela casi medio siglo, y enseñaba no sólo a leer, escribir y a conocer el catecismo, sino también música, dibujo, pintura, escultura y varios oficios". Allison Peers no podía dejar de recordar, naturalmente, que la primera imprenta se estableció en Méjico un siglo antes que la primera imprenta inglesa de América, y que todavía hoy existen libros españoles impresos en América en 1539. Finalmente, traduciré un corto párrafo de una obra de Mr. E. G. Bourne, Spain in America. Después de poner de resalto que las primeras universidades españolas son casi cien años más antiguas que las de origen inglés, agrega estas palabras, que complementan gráficamente lo que traté de demostrar en mi discurso: "no es aventurado decir que, en número, extensión de los estudios y altura de los conocimientos en sus profesores, las universidades españolas sobrepasaron todo lo que existió en la América inglesa hasta el siglo XIX".

Con esta frase, que no fue escrita por autor de sangre española, puedo terminar mi homenaje a España, en este día, sin temor que se me tache de exagerado y parcial. Si lo soy, estoy en la buena compañía de los mayores historiadores ingleses y norteamericanos de estos tiempos. Buscad mañana, en cambio, lo que dicen, famosos libros argentinos, sobre la ignorancia y fanatismo con que España agobió la cultura exigua de sus colonias miserables, y pensad, después, que en la última frase traducida, nos dice un historiador de habla inglesa, que sólo en pleno siglo XIX las universidades de las colonias inglesas del Norte alcanzaron a ser lo que eran, doscientos años atrás, las universidades de las atrasadas, sacrificadas y maltratadas colonias españolas.

¿No basta esto sólo para agradecer a España, en este Nuevo Mundo, la sangre que nos dio, la tradición con que nos enriqueció el alma, la cultura magnífica, una de las más altas y recias de Europa, con que educó a los hijos de sus conquistadores y colonos hasta el día en que una guerra civil emancipó a hombres hechos y derechos que no olvidaron, como nosotros, que España, madre amantísima, les había dado lo mejor de su cuerpo material y de su espíritu inmortal? Así lo comprenden y agradecen los miembros del Consorcio de médicos católicos de Buenos Aires, que me hicieron el honor de pedirme esta conferencia.

Dios quiera que yo haya podido cumplir su propósito. No vine a traeros, señores, un himno en prosa lírica sobre la grandeza resplandeciente de España, sino argumentos ceñidos a la necesidad de acabar con la leyenda que mancilló la historia y la gloria de España. España es nuestra por ser la madre, y porque seremos de cepa española por los siglos de los siglos. Los pueblos nacen con un destino en los designios de Dios. El nuestro, aunque cien razas hayan venido a fundirse en la sangre que España trajo a América para el bien del mundo, nunca podrá ser otro que el de enaltecer, siendo siempre enérgicamente americanos, la grande, noble, heroica, pura y santa herencia que recibimos de los abuelos españoles, por la gracia de Dios. Es herencia de lengua y de sangre, encomendada a la posteridad católica el día que fondearon en una isla del mar Caribe las tres carabelas españolas de Cristóbal Colón. Por la memoria de aquel 12 de octubre, iniciemos, como retoños de España, el advenimiento definitivo, auténticamente nuestro, de un nuevo concepto de la civilización humana, que no se asiente sobre valores económicos de utilidad y materiales de felicidad industrial, sino sobre el austero concepto español de que la vida es milicia cuando el hombre cumple, para el bien común, la voluntad de Dios sobre la tierra, en un permanente propósito de heroísmo y santidad. Si nuestra vida no es así en los tiempos duros que ya están llegando, en vano será que América adore al Becerro de Oro, adueñado del mundo. No olvidemos que América nació a la vida, que es milicia, bajo la protección de los brazos de una Cruz castellana en tres naves españolas. Seamos, como España, espada que defiende a la Cruz, y Cruz que ampara a la espada solamente cuando una mano limpia y libre la pone al servicio de un ideal de justicia ecuménica dentro de un Nuevo Orden, con fundamento moral, cuyas bases eternas promulgó Su Santidad Pío XII, en sus cinco puntos de diciembre de 1941, para que la verdad, el derecho y el bien existan alguna vez en el mundo, espiritualizados en el amor de Dios y no en los intereses transeúntes del hombre.

12 de Octubre de 1942- Autor : Juan Pedro Ramos. Jurisconsulto, Profesor, Escritor. N. 21.8.1878 - F. 15.12.1959

Tomado de revista Sol y Luna, N° 9, 1949

(1 (Leída en el acto organizado por el Consorcio de Médicos Católicos de Buenos Aires, en celebración del Día de la Raza. ( de Católicos Alerta). Juan Pedro Ramos
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de "Ensayo crítico sobre el carácter de la Colonización española en América." Lema:. Madre de Naciones.

[...]Es que los extraños tienden siempre a rebajar lo que las demás naciones hicieron, si no sucede que desfiguran los hechos y fabrican la historia a su gusto. Es lo que ha ocurrido con la Historia de España, al pasar por la pluma de franceses, ingleses y protestantes. La han interpretado desde un punto de vista preconcebido y hostil a España y al catolicismo; la han desfigurado a su talante, y no han trepidado ante la calumnia y la mentira. La peor del caso es, sin embargo, la docilidad con que muchos españoles han aceptado tales puntos de vista, y la indignación heroica con que han rasgado sus vestiduras ante ¡ ¡ ¡ las crueldades y el atraso de su patria! ! ! Y así se ha dado el caso de muchos de ellos que, ignorantes de su historia y de sus glorias, han maldecido a España, se han avergonzado de ella, y han acabado por negarla.

Estudiaron en autores extranjeros, conocieron la historia de su patria “por lo que de ella dicen los extranjeros'', y no tuvieron "hondos sentimientos de patria''. de Cánovas del Castillo citado por Clavero.

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¡Y qué decir de la historia oficial argentina, aceptada por argentinos que no conocen nuestra historia! La "Leyenda Negra" es un invento de los que nos viven mintiendo con su historia oficial desde hace más de un siglo!
AVIVE EL SESO Y DESPIERTE!!!

CONCLUSIÓN:: CON RESPECTO AL CAMBIO DE NOMBRE DEL DÍA DE LA RAZA POR EL DE RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL NO HAY QUE ACEPTARLO; NO PODEMOS PERDER NUESTRA IDENTIDAD DE ARGENTINOS. LOS GLOBALIZANTES BUSCAN, Y ESTÁN LOGRANDO ARRASAR, POR LO BAJO, TODAS LAS IDENTIDADES NACIONALES DE OCCIDENTE..LOS QUE NOS GOBIERNAN NO SON ARGENTINOS COMO NOSOTROS PUES PUEDEN HABER NACIDO EN ESTE PAÍS PERO NACIERON EXTRAÑOS, SUS ABUELOS Y PADRES VINIERON CON UN FIN DETERMINADO, NO EL DE ASIMILARSE SINO EL DE
A S I M I L A R N O S. Fueron bien recibidos y bien tratados, se les dio un lugar, se introdujeron en nuestras familias, pero no hubo sinceridad, siguieron con sus planes y en estas estamos.

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Algunas Actas resumidas de los Protocolos. Para que aquellos que no tienen tiempo, o no los encuentran, puedan ponerse al tanto del futuro de nuestra argentina y nosotros con ella.

T1- Es preciso saber que existen muchas más personas con instintos malos que buenos. Para dominarlos se debe usar el terror y la violencia….El hombre en su masa (las masas populares) déjase guiar por pasiones harto frívolas; por opiniones, costumbres, tradiciones e instintivos impulsos…

T5- Los pueblos…sintiéndose satisfechos con lo que se les promete, se cumpla esto o no. Organizaremos instituciones ficticias, que evidencien aparatosamente“su amor al progreso”T 11 y 7 – Sociedades secretas para los fines…Nos facilita nuestro conocimiento psicológico la tarea para dominar…

PROGRAMA PARA QUEBRAR LA UNIDAD de los pueblos: divídase a un pueblo en partidos políticos o confesiones, o sectas religiosas bajo los más seductores y fantásticos ideales…Lanzar disparidad de ideas… Que se ocupen de los más variados asuntos…de manera que no haya paz ni concordia entre ellos. QUEBRAR LA SOLIDARIDAD DE LA SOCIEDAD…

L E M A : DIVIDE E IMPERA.

T5 para dominar la opinión pública es menester marearla con discusiones de muchas ideas contrapuestas y discutidas…divergentes puntos de vista…para que se pierdan en un laberinto…que lleguen a la conclusión que mejor será no tener opinión política ninguna.

T 13 desviaremos la atención con diversiones, juegos, deportes, lujos y casas públicas…Deberemos obrar por intermedio de personas cuyas relaciones con nosotros no se sospechen. Divulgar las ideas “liberales”, sus portavoces son los autores, rabinos y las sociedades e influencias…ATROFIAR las mentes con la palabra PROGRESO. (DESVÍOS EL FÚTBOL)

T 9 Hombres de todas las tendencias y opiniones están a nuestro servicio. Somos nosotros los que los colocamos en sus puestos.

T 10 desde que inculcamos el veneno del “liberalismo”… Con respecto a la familia. Destruiremos la santa influencia de la vida hogareña y su importancia educativa.

T 9 El veneno alcanza a la familia y su educación. Por medio de principios y teorías educativas….equivocamos, atolondramos y perturbamos la JUVENTUD DE LOS INFIELES.

T 2 Teorías de Darwin, Marx y filosofía de Nietzche usadas…DESTRUCCIÓN de la sociedad humana. Sojuzgar los pueblos. Dominarlos primero espiritualmente, luego económicamente. Despojarles de su dignidad.

T 5 Una coalición mundial podría competir con nosotros…..arraigada discordia entre ellos. Excitando durante siglos el odio religioso y político…Se reduce al mínimo bajo nuestra influencia, la racional aplicación de las leyes. La reverencia ante las leyes es “zapada” por la interpretación “liberal” que nosotros implantamos. Nosotros sembramos la discordia y el rencor en la sociedad”

T 1 Sistema económico basado en la especulación “tal forma de demencia económica…creó una sociedad y seguirá creándola, que se presente carente de ideales, fría y sin corazón.---será impelida exclusivamente por la sed de ORO. Las clases bajas ayudarán con su odio por las clases privilegiadas Nos seguirán los intelectuales.

T 9 Nosotros “dominamos “con voluntad inquebrantable---

T 8 Nos rodearemos de una brillante corte de banqueros, industriales, capitalistas y especialmente de millonarios…pues todo se decide por la fuerza del dinero.

T 7 Nosotros procuramos desde largo tiempo que el clero (de los infieles), que en todo caso mucho podría impedir, caiga en descrédito, con lo cual resulta infructuosa su misión. Su influencia sobre los pueblos disminuye día a día. Por doquier se proclama la libertad de conciencia, por lo que es sólo cuestión de tiempo, que se hunda definitivamente la religión cristiana

T 13- EL YUGO DEL PAN: por el HAMBRE, el hombre hará lo que digamos, SERÁN NUESTROS ESCLAVOS. (Mayúscula es mía)

T 17 En los países denominados progresistas hemos creado UNA LITERATURA MALSANA, OBSCENA Y AMORAL.

T 12 Dominar la prensa; que ya lo hemos conseguido.

T 7 Salvo contadas y poco importantes publicaciones, la prensa se encuentra en nuestras manos

T 12 Hemos logrado dominar la mentalidad de la sociedad a tal punto que todo el mundo contempla los acontecimientos del mundo a través de los cristales que nosotros les ponemos ante los ojos. No existe gobierno alguno que pueda levantar una barrera contra nuestra intromisión en los mal llamados “secretos de Estado”

T 11 ---la dispersión como una bendición. Esta es la fuerza mayor----

T 9 Hemos conquistado influencia sin justicia, leyes electorales, libertad personal y especialmente en la educación y cultura pilares maestros de toda existencia humana libre….Desorientamos, atrofiamos y desmoralizamos a la mocedad infiel: la atmósfera está cargada de teorías de libertad y de derechos pero se verifica un constante aniquilamiento de las libertades personales….Se sojuzgan los pueblos mediante innumerables frases socialistas.---

TODO ESTÁ PLANEADO Y PROGRAMADO

POR EL NUEVO ORDEN MUNDIAL = NOM

Debemos darnos cuenta de que todos los conflictos de importancia que se presentan en el mundo, obedecen al mismo factor, están encadenados y planificados. Han sido dispuestos por poderes centrales, que fueron planeados hace tiempo y se están imponiendo a través de grandes sumas de dinero.

Sin embargo nos cuesta comprender que la promoción de la hipersexualización llevada adelante por los medios de comunicación, la ideología de género que entra en la clase de nuestros hijos, la presión para distribuir a nuestras jóvenes recetas de la píldora del día después o el aborto, o los planteos hechos en la secta conciliar por "cardenales" y "obispos" para dar la bienvenida a la homosexualidad, son hechos relacionados.

Esto no es una “teoría de la conspiración”, esto está pasando ahora, hay una planificación central

CONCLUYÓ LA AGENDA DE LAS NACIONES UNIDAS DE EL CAIRO

En 2014 concluyó el plan de veinte años del programa establecido en El Cairo en 1994, sobre los “derechos de salud sexual y reproductiva”.

Entre estos derechos hay algunos buenos, como el acceso a la medicina contra el SIDA o la promoción de la lactancia materna, pero hay otros profundamente transgresores de la moral mundial hasta ese momento, como la anticoncepción, la esterilización, el aborto y la inclusión de los “nuevos derechos” LGBT.

De acuerdo con la ONU los objetivos de El Cairo no se han cumplido en su totalidad, por lo tanto la Asamblea General aprobó el programa Más allá de El Cairo 2014 , y los ha vinculado con los Objetivos del Milenio que terminan en el 2015.

A partir de ahora habrá un plan común, donde todo en la ONU viajará en el mismo sentido, en un nuevo plan de 15 años hasta el 2030.

OBJETIVOS SINIESTROS EN UN PLAN DE 15 AÑOS

La conexión entre los objetivos de El Cairo y los Objetivos de Desarrollo del Milenio es una obra maestra estratégica de los defensores de los “derechos a la salud sexual y reproductiva”.

Para una mujer de un país pobre el tener libre acceso a la píldora del día después o al aborto será considerado un derecho como asistir a la escuela o el acceso al agua potable.

Los llamados derechos sexuales y reproductivos serán equiparados a los derechos humanos relacionados con el desarrollo.

Los Estados se verán obligados a aprobar cada vez más leyes de defensa de los “derechos humanos” y a establecer sistemas más eficaces para la penalización de sus violaciones.

El primer punto es que se va a insistir aún más profundamente sobre la anticoncepción, pero con especial énfasis en la difusión de la píldora del día después que, según los expertos de la ONU, hasta ahora no ha sido promovida adecuadamente.

En segundo lugar, las Naciones Unidas y sus agencias, van a trabajar para incluir los nuevos derechos a la salud sexual y reproductiva en los derechos humanos universales como tales, de modo que los Estados que no los respeten pueden ser denunciados y condenados y la objeción de conciencia prevenirse o incluso prohibirse.

En tercer lugar, se decidió promover un cambio cultural y religioso “desde el interior”, es decir, a partir de la participación como socios con las asociaciones culturales y las familias religiosas.

La estrategia es muy simple e inteligente: en la medida que junto a la anticoncepción y al aborto, el programa también presenta objetivos moralmente aceptables, los presentará como un paquete único y podrá participar en las ONG religiosas y en el voluntariado misionero, tratando de cambiar desde dentro la visión de las organizaciones refractarias a los nuevos derechos.

En cuarto lugar, está prevista una entrada masiva en las escuelas, comenzando con la infancia.

Como vemos, estas indicaciones muestran que lo que estamos viendo que sucede en nuestra vida diaria responde a planes que se deciden y se financian desde poderes que están en la organización mundial, constituyen una casta que decide la ética de todo el mundo y elabora proyectos financiados por poderosas fundaciones privadas, corporaciones globales, grupos farmacéuticos internacionales. Hay una planificación central que se difunde y ramifica.

Se obtiene el consenso por medio de la extorsión, el adoctrinamiento, la presión sobre los Estados, el chantaje a los gobiernos de los países pobres, y por el poderío del dinero.

Nos enfrentamos a un gobierno mundial que tiene sus propios planes, financiado por asociaciones privadas, con una planificación central que luego se difunde y ramifica.

En los próximos años, veremos, en primer lugar, un alineamiento cada vez mayor de las políticas nacionales con las centrales de la ONU, en la medida que todos los planes de la ONU se entroncarán en un plan único de aquí al 2030.

En segundo lugar, programas cada vez más profundos para educación escolar sobre la ideología de género y la homosexualidad, el aborto y la anticoncepción.

En tercer lugar, cada vez más presión para programas para reducir la población, entre ellos, la promoción de la homosexualidad, el aborto y la anticoncepción, además de dudosos programas de vacunación para el tercer mundo y la promoción de la eutanasia.

En cuarto lugar, las religiones serán el escenario privilegiado donde se establecerá la lucha para la imposición de estos nuevos valores porque son los oponentes más duros a esta política, y ya lo estamos viendo en el Sínodo de la Familia de la secta conciliar con la posición de Francisberg, en las innumerables propuestas de aperturismo de parte de "obispos", movimientos de "sacerdotes", de laicos, etc.

En quinto lugar, los medios de comunicación del sistema apuntarán aún más que hoy sus baterías para desinformar a los que se creen católicos militando en la secta conciliar, promoviendo a las figuras “reformistas” dentro de la misma y castigando a los pocos que aun defienden la moral de la verdadera Iglesia, y realzando las actividades de grupos de laicos modernistas.

En sexto lugar, correrán ríos de dinero para financiar las iniciativas de “Caballo de Troya” dentro de las organizaciones relacionadas con las religiones. Veremos cada vez más poder de los medios de comunicación "cristianos" permeables a estos cambios, el crecimiento de los grupos de laicos y "religiosos" y "sacerdotes" que propugnen cambios pastorales y doctrinales, y la promoción de acciones de voluntariado de grupos "cristianos" que se amolden a las nuevas metas de la ONU.

UN EJEMPLO DE LA BATALLA DENTRO DE LA SECTA CONCILIAR

La Nuova Bussola Quotidiana informó por estos días que el Sínodo Diocesano de Bolzano-Bressanone (Tirol del Sur) está pidiendo abrumadoramente cambiar la doctrina o la pastoral para abolir el celibato sacerdotal, incluir el sacerdocio femenino y la introducción de la comunión para los divorciados vueltos a casar

Sospechamos que del Sínodo de la Familia que, convocado para el próximo octubre por Francisco, jefe de la secta conciliar saldrán todas estas innovaciones, ya que son una demanda de la “base”, sabemos que esa secta no se rige por la moral y doctrina inmutable de la Verdadera Iglesia.

El caso de Bolzano-Bressanone no es un caso aislado y es sólo un ejemplo. No es más que la posición que varios "cardenales", "obispos" y "laicos" han mantenido en el reciente Sínodo sobre la Familia, pues consideran que dado que la mayoría de la gente no sigue la enseñanza tradicional sobre la moral sexual, e incluso no la entiende, entonces deben adaptarse si se quiere evitar pérdida de fieles.

L a teoría de género, una norma política mundial.

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Cómo pudo la Argentina retroceder tanto desde 1930: faltó el dueño

LA NACION,lanacion.com mar., 8 ago. 10:03 PM GMT-3

Todos nos preguntamos, ¿cómo pudo la Argentina retroceder tanto desde 1930 en adelante? Faltó el dueño, el que pone límites a la acción de los demás, especialmente, a los políticos.

Este es un punto terrible, que no se dio por excepción sino como regla general. Es tremendo este tipo de comportamiento, que aceleró la caída de la Argentina, aunque esto ocurrió también en varios otros países. Es algo que no tiene una explicación razonable, sino que es un problema general de las democracias, pero más de la de nuestro tipo, populistas, cortoplacistas.

Ya desde 1930, con el golpe de Estado de ese año, y después con un sinnúmero de gobiernos civiles/militares hasta 1983, fecha en la que se produjo un cambio de gobierno que trató de salirse de ese modelo cortoplacista, aunque creo que sin lograrlo.

No quisiera analizar los gobiernos civiles y militares desde 1930 para acá, porque ese es un trabajo al cual muchos han destinado muchas horas de trabajo y creo que está bastante estudiado. Incluso varios de estos analistas consideran que se debería empezar el análisis aún antes del 30 porque los problemas venían de mucho más lejos.

¿Qué es lo que caracterizó a esa etapa que se inicia en 1983? Son bastantes factores, entre ellos, diversas combinaciones de datos, pero que no pueden dejar de llamarnos la atención. Tomemos por caso las elecciones, las que se fueron dando cada dos años o incluso mucho más frecuentemente, ya sean nacionales, provinciales, municipales o de constituyentes.

En ningún momento se aprobó una ley del famoso ajuste de penas por la delación premiada, aquel sistema que brinda seguridad a quien, habiendo hecho algún soborno, lo puede reducir si denuncia a un superior que le habría dado las instrucciones. Esto es fundamental para incentivar las delaciones de los sobornos. Nadie lo va a aprobar, pues con un método así irían todos presos, como pasó en Brasil, donde sí rige el mencionado sistema.

Por más que les demos vueltas a las palabras, no llegaremos nunca a un buen sistema para juzgar a los corruptos, pues es el sistema de corrupción el que mueve el universo de los políticos. Existe un conjunto pequeño de políticos a los cuales no les interesa el dinero, pero son una minoría y con eso no logramos mucho por ser justamente una minoría.

Necesitamos un gran conjunto de políticos y sindicalistas que puedan asociarse a los políticos, y muchos otros actores de la realidad económico-social que puedan sentirse libres de juzgar a los demás por las culpas de cada uno, sin ningún tipo de remordimiento en las denuncias. Esto puede cambiar mucho el sistema político, como pasó, por ejemplo, en Brasil.

En otras palabras, necesitamos un dueño del país, hay algunos, pero no un verdadero dueño, que se ponga firme en la defensa del interés nacional. Sin esto, y muchas otras cosas que las vamos a ir tratando en sucesivos artículos, no podremos salir nunca del interés cortoplacista que es nuestro defecto principal.